——《论语·为政第二》第十则
孔子说：“（想要了解一个人），就要认真审视他正在做的事情，全面了解他过去的作为，细致考察他在什么情况下心里安定，（如果能做到以上几点，那么）这个人怎样能隐藏得了呢！这个人怎样能隐藏得了呢！”
您瞧瞧，孔夫子不愧为众生仰望的大圣人，身长九尺自带光环——无论他讲述什么内容，都总能井井有条地铺排论据，就连“带眼识人”的问题也要走个三部曲，实在拉风！
第一步：视其所以。
●认真审视实验对象正在做的事情。
一个人主动做某一件事情的时候，基本表明了他内心中有这个需求。
譬如，实验对象近期在看书，那就表明他对自己的知识储备还不满意，因此想通过看书更加充实自己。而如果他看的是烹饪类的书籍，那么，他就不是要充实自己了，这人很可能只是个吃货。
所以，我们通过了解实验对象当下正在做的事情，就能推测他近期的内心诉求了。
第二步：观其所由。
●全面了解实验对象过去的所作所为。
光是知道了实验对象近期的内心诉求还不够保险，谁知道他是不是一时兴起呢！想认清这个人值不值得交往，必须把他“脱光光”——用尽一切手段全面了解他的过往吧！
打个比方，近日小区楼下出现一个卖串串的刀疤男，您沉醉在他干脆利落的串豆腐干手法之中，于是经常光顾串串店，想和他结识结识。但是，一朝查清：他原来是混黑道的，只是近期才从良卖串串。如果刀疤男不是真心改过，而您一介良民又和他有些交流，到时候被牵扯到各种恩怨情仇之中，就只能怪自己识人不清了。
所以，为了避免类似的事情发生，我们无论是交友、合作，还是恋爱时都要了解对方过去的所作所为，才更加保险！
第三步：察其所安。
除了上面的双重保险，孔子还有一个前瞻性非常强的必杀技——●细致考察实验对象在什么情况下心里安定。
如果做到了这一点，那简直是一劳永逸。人们通常只在某一种特定情况下最为放松、心神宁静，而这种情况正是此人内心最深处的渴望与喜好。只要您摸清对方内心深处的渴望与喜好，何愁其他呢？这个人最根本的命脉您都知道了，接下来的选择便非黑即白，根本不给您在灰色地带犹豫的机会。
就比如说，上古时期的贤君尧和舜，他们身居高位，仍然穿麻布衣服、吃粗粮稀饭、带头耕种田地，生活过得快乐自在。那就证明他们绝对是有担当、能吃苦耐劳，并且享受简单生活的人。这类型的人，无论是交友、合作，还是组建家庭都是没有问题的。
当然了，您说我偏爱玉树临风、文采斐然那一类型，您当然可以遵从内心的选择。
所以我说能做到“察其所安”，就不用犹豫，喜欢就交往，不喜欢就不交往，谁叫您已经把这个人看清楚了呢，选择权在您的手上牢牢地掌握着。
孔夫子看一个人的方法实在毒辣，了解这个人的过去（观其所由）、现在（视其所以）、未来（察其所安）三个方面，就看清楚了这个人。
这么好的方法，您get到了吗？
作者有话要说：
补发章节~
感谢读者“网友：。”的支持！！！
第25章 去旧迎新+温故知新，你准备好了吗？
一纯裹着着红绿棉袄敲锣打鼓：“今儿是除夕夜咯！”
此刻，看官您或许还在饭桌上继续奋斗，也有可能已经窝在沙发上看春晚了。
如此良辰美景，不偷懒都说不过去！可是事情的发展超出我的预料了——即便我竭尽全力说明人们除夕夜活动多多，但孔夫子还是决定给大家带来除夕夜的特别节目。大过年的还在读《论语》，这经历也是够酸爽的了。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
——《论语·为政第二》第十一则
这一则大家都耳熟能详，我就不翻译了。只是到了这新旧年之交，突然发觉“温故而知新”这句话也不仅仅局限于学习层面呀！您瞧，除了“温习已学过的从而获得新知识”这种理解，也可以是“常常回顾历史从旧事件中得到新启发”，我们再把它应用在除夕夜也讲得过去呀——重温过去一年的作为、遇到的事情，从而总结出新的途径和方法！不然为什么说“经一事长一智”呢。
辞去旧岁，新的一年即将到来，其实无论旧年新年，人们都希望自己踏入“成功人士”的圈子：年轻人希望学业进步，做学习方面的成功人士；中年人盼望事业有成，做创业方面的成功人士；老人家渴望团圆美满，做家庭方面的成功人士……
嗨，孔夫子也很了解大家的心思，这不，他立刻奉上了和上文配套的解决方案：
子曰：“君子不器。”
——《论语·为政第二》第十二则
孔子说呀，君子不会成为只有单一技能的人。
您瞧啊，孔子这句话实在有前瞻性！在现今科技发达的社会